Discussion:Étoile nord-africaine
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Merci de ne pas effacer ce texte sous le pretexte fallacieux de copyright, les points du discours de Messali Hadj sont dans tous les ouvrages sur la question et le fait de citer un site qui les liste ne démontre qu'une chose : qu'on peut les citer.
On les trouve dans les textes de Benjamin Stora, ce qui n'a rien d'éttonant.
Pour autant B.Stora n'est pas ayant droit des discours de M Hadj ni des résumés qui parurnet dans la presse en 1927.
Merci d'en tenir compte .
Berbérisme[modifier le code]
La question de la position de Imache n'est pas une simple opposition de personnes , elle est illustrative de tout ce qui va traverser le mouvement nationaliste algérien et marocain. Il me parait donc on-ne-peut-plus pertinent de citer ce qui en fait le contenu; J'ai donc restauré ce qui fait le point de vue berbériste. Le projet berbériste ne se limitant pas au multiculturalisme mais met en débat de qui doit etre la référence fondatrice de l'oragnisation de la nation. En outre, l'article faisant la part belle a M Hadj, je ne trouve que rien de normal à donner un peu de voix à l"autre courant. Polypheme63
Fondation du parti[modifier le code]
Messali Hadj, dans ses mémoires: la pensée politique algérienne 1830-1962, ne raconte pas la naissance de l'ENA de la même façon que l'article. C'est en mars 1926 que l'"association" a été créée. Comment peut-elle avoir des adhérents en 1924? Cordialement Yelles
L'article ne dit a aucun moment que l'ENA a été fondée en 24. Les 4000 membres sont ceux du parti communistes dont M. Hdj était membre et dont l'ENA était un transfuge.
pourquoi vous ne citez pas la listes de tout les adhérents ,travailleurs immigrès qui ont cruent en cette cause ,l'algérie aux algériens.
Réponse : Justement, on vous attendait pour le faire.
limites visibles de WIKI[modifier le code]
Cet article est un tissu de propagande, il contient des inexactitudes historiques et sociologiques majeures : par exemple peuple algérien (même au sens marxiste, tonalité de ce tract) qui n'existe pas à cette époque, ou "usage des deux langues" qui n'est pas une revendication, loin de là puisque dans les année 20/30 il n'est pas parlé partout (dialectes Tamazights). Les travailleurs immigrés des colonies (d'Algérie ou d'ailleurs) sont quasiment inexistant en France à cette époque. L'Emir Kalhed avait une pensée bien plus assimilationiste qu'il est dit ...