« Panem et circenses » : différence entre les versions
bot 🌐 Amélioration de références : URL ⇒ 1x {lien web} |
BTH (discuter | contributions) m mise en forme ; tittytainment |
||
| Ligne 2 : | Ligne 2 : | ||
{{ébauche|linguistique|Rome antique}} |
{{ébauche|linguistique|Rome antique}} |
||
'''''{{lang|la|Panem et circenses}}''''' |
'''''{{lang|la|Panem et circenses}}''''', littéralement « Pain et jeux du cirque », souvent traduit par « '''Du pain et des jeux''' », est une [[expression latine]] utilisée dans la [[Rome antique]]. |
||
== Signification primitive == |
== Signification primitive == |
||
L'expression dénonce l'usage délibéré fait par les empereurs romains de distributions de pain et d'organisation de jeux dans le but de flatter le peuple afin de s'attirer la bienveillance de l'opinion populaire (politique d'[[évergétisme]])<ref>{{Article|auteur=[[Paul Veyne]]|titre=Panem et circenses : l'évergétisme devant les sciences humaines|périodique=Annales. Économies, Sociétés, Civilisations|date=1969|volume=24|numéro=3|pages=785-825|url texte=}}</ref>. |
L'expression dénonce l'usage délibéré fait par les empereurs romains de distributions de pain et d'organisation de jeux dans le but de flatter le peuple afin de s'attirer la bienveillance de l'opinion populaire (politique d'[[évergétisme]])<ref>{{Article|auteur=[[Paul Veyne]]|titre=Panem et circenses : l'évergétisme devant les sciences humaines|périodique=Annales. Économies, Sociétés, Civilisations|date=1969|volume=24|numéro=3|pages=785-825|url texte=}}</ref>. |
||
L'expression est tirée de la ''{{Nobr|Satire X}}'' du poète latin [[Juvénal]], qui lui donne un sens satirique et [[péjoratif]]<ref>[http://fr.wikisource.org/wiki/Juv%C3%A9nal_Satire_X_%28Traduction_Raoul%29 Juvénal (Satires, X, 81)]</ref>. |
L'expression est tirée de la ''{{Nobr|Satire X}}'' du poète latin [[Juvénal]], qui lui donne un sens satirique et [[péjoratif]]<ref>[http://fr.wikisource.org/wiki/Juv%C3%A9nal_Satire_X_%28Traduction_Raoul%29 Juvénal (Satires, X, 81)]</ref>. |
||
A l'époque contemporaine, cette expression est souvent utilisée pour signifier la relation biaisée qui peut s'établir dans ces périodes de relâchement, ou de [[décadence]], entre : |
|||
* une population qui peut se laisser aller, se satisfaire de pain et de jeux, c'est-à-dire de se contenter de se nourrir et de se divertir et ne plus se soucier d'enjeux plus exigeants ou à plus long terme concernant le destin de la vie individuelle ou collective ; |
* d'une part, une population qui peut se laisser aller, se satisfaire de pain et de jeux, c'est-à-dire de se contenter de se nourrir et de se divertir et ne plus se soucier d'enjeux plus exigeants ou à plus long terme concernant le destin de la vie individuelle ou collective ; |
||
* un pouvoir politique qui peut être tenté d'exploiter ces tendances « à la vie facile et heureuse » par la promotion de discours et de [[populisme (politique)|programmes d'action populistes]] ou [[Court-termisme|court-termistes]]. |
* d'autre part, un pouvoir politique qui peut être tenté d'exploiter ces tendances « à la vie facile et heureuse » par la promotion de discours et de [[populisme (politique)|programmes d'action populistes]] ou [[Court-termisme|court-termistes]]. |
||
== Signification dans une perspective plus large == |
== Signification dans une perspective plus large == |
||
Dans |
Dans une perspective plus large, la réflexion de [[Fiodor Dostoïevski]] sur le thème de la [[Manipulation mentale|manipulation]] des peuples est détaillée dans « [[Le Grand Inquisiteur|la parabole du ''Grand Inquisiteur'']] ». |
||
Dans ce récit tiré du roman ''[[Les Frères Karamazov]]'', le « ''Grand Inquisiteur'' » défend la thèse selon laquelle il convient de faire « ''efficacement'' » le [[bonheur]] du [[peuple]]. Pour ces partisans de « l'[[efficacité]] » sociale, il convient non pas d'assurer la [[liberté]] au [[peuple]] en espérant qu'il puisse s'en servir, mais au contraire de faire avancer vers le bonheur un troupeau grégaire et passif, sous la houlette de « pasteurs » seuls capables de jugement et sachant conduire les foules par l'emploi intelligent du « [[mystère (christianisme)|mystère]] », du « [[miracle]] » ou de « l'[[autorité]] ». |
Dans ce récit tiré du roman ''[[Les Frères Karamazov]]'', le « ''Grand Inquisiteur'' » défend la thèse selon laquelle il convient de faire « ''efficacement'' » le [[bonheur]] du [[peuple]]. Pour ces partisans de « l'[[efficacité]] » sociale, il convient non pas d'assurer la [[liberté]] au [[peuple]] en espérant qu'il puisse s'en servir, mais au contraire de faire avancer vers le bonheur un troupeau grégaire et passif, sous la houlette de « pasteurs » seuls capables de jugement et sachant conduire les foules par l'emploi intelligent du « [[mystère (christianisme)|mystère]] », du « [[miracle]] » ou de « l'[[autorité]] ». |
||
| Ligne 22 : | Ligne 24 : | ||
Cependant, l'image du sport utilisé comme un puissant moyen de dépolitisation des masses et d'aliénation de la population doit être nuancée car ces jeux du cirque qui attirent beaucoup de monde peuvent être source de trouble public et de manifestation politique envers leur organisateur<ref>{{ouvrage|auteur=Hervé Inglebert|titre=Histoire de la civilisation romaine|éditeur=Presses Universitaires de France|date=2005|passage=65|isbn=|lire en ligne=}}</ref>. [[Marshall McLuhan]] fait remarquer dans son essai ''[[Message et Massage, un inventaire des effets|Message et massage]]'' que la [[télévision]] ne présente pas cet inconvénient. |
Cependant, l'image du sport utilisé comme un puissant moyen de dépolitisation des masses et d'aliénation de la population doit être nuancée car ces jeux du cirque qui attirent beaucoup de monde peuvent être source de trouble public et de manifestation politique envers leur organisateur<ref>{{ouvrage|auteur=Hervé Inglebert|titre=Histoire de la civilisation romaine|éditeur=Presses Universitaires de France|date=2005|passage=65|isbn=|lire en ligne=}}</ref>. [[Marshall McLuhan]] fait remarquer dans son essai ''[[Message et Massage, un inventaire des effets|Message et massage]]'' que la [[télévision]] ne présente pas cet inconvénient. |
||
Par ailleurs, le [[Parti démocrate (États-Unis)|démocrate]] [[Zbigniew Brzezinski]], membre de la [[commission trilatérale]] et ex-conseiller du président des États-Unis [[Jimmy Carter]], a proposé le concept voisin de « ''[[tittytainment]]'' »<ref>Jean-Claude Michéa ''L'Enseignement de l'ignorance et ses conditions modernes'', éd. Climats, 1999, {{p.|41}}, citant le livre de Hans Peter Martin et Harald Schumann, ''Le Piège de la mondialisation. L’agression contre la démocratie et la prospérité'', Actes Sud, 1998.</ref> qui désigne un sous-système soutenu voire mis en œuvre pour inhiber la critique politique chez les laissés-pour-compte du libéralisme et du mondialisme. Il passe notamment par l’omniprésence de divertissements abrutissants et une satisfaction suffisante des [[Pyramide des besoins|besoins primaires humains]]<ref>{{Ouvrage|auteur1 = Hans-Peter Martin|titre = Le piège de la mondialisation|lieu = |éditeur = Solin Actes Sud|année = 1997|pages totales = 12|isbn = |lire en ligne = |passage = |auteur2 = Harald Schumann}}</ref>{{,}}<ref>{{Ouvrage|langue = |auteur1 = Jean-Claude Michéa|titre = L'enseignement de l'ignorance et ses conditions modernes|lieu = |éditeur = Climats|année = 1999|pages totales = 42|isbn = |lire en ligne = |passage = }}</ref>. |
|||
== Fiction == |
== Fiction == |
||
| Ligne 30 : | Ligne 34 : | ||
On retrouve aussi cette phrase dans ''[[Quo vadis ? (roman)|Quo vadis ?]]''<ref>{{Ouvrage|langue=Français|auteur1=Henryk Sienkiewicz|titre=Quo vadis?|lieu=Rome|éditeur=Livre poche|année=|pages totales=|isbn=|lire en ligne=|passage=}}</ref>, dans le chapitre : Chant de Néron, quand Pétrone dit aux citoyens qu'il y aura des jeux et du pain qui seront donnés à tous les habitants. |
On retrouve aussi cette phrase dans ''[[Quo vadis ? (roman)|Quo vadis ?]]''<ref>{{Ouvrage|langue=Français|auteur1=Henryk Sienkiewicz|titre=Quo vadis?|lieu=Rome|éditeur=Livre poche|année=|pages totales=|isbn=|lire en ligne=|passage=}}</ref>, dans le chapitre : Chant de Néron, quand Pétrone dit aux citoyens qu'il y aura des jeux et du pain qui seront donnés à tous les habitants. |
||
== Notes et références == |
|||
| ⚫ | |||
== Voir aussi == |
== Voir aussi == |
||
{{ |
{{Autres projets |
||
|wiktionary=panem et circenses |
|||
|wiktionary titre=panem et circenses |
|||
}} |
|||
=== Articles connexes === |
=== Articles connexes === |
||
{{Colonnes|taille=20| |
|||
* [[Liste de locutions latines]] |
* [[Liste de locutions latines]] |
||
* [[Juvénal]] |
* [[Juvénal]] |
||
* [[Tittytainment]] |
* [[Tittytainment]] |
||
* [[Brot und Spiele]] |
* [[Brot und Spiele]] |
||
* |
* [[1984 (roman)|''1984'' (roman)]] |
||
}} |
|||
== Références == |
|||
| ⚫ | |||
{{Portail|Rome antique}} |
{{Portail|Rome antique}} |
||
Version du 11 mars 2021 à 11:57
.png){kind=spacer}
Cet article est une ébauche concernant la linguistique et la Rome antique.
Vous pouvez partager vos connaissances en l’améliorant (comment ?) selon les recommandations des projets correspondants.
Panem et circenses, littéralement « Pain et jeux du cirque », souvent traduit par « Du pain et des jeux », est une expression latine utilisée dans la Rome antique.
Signification primitive
L'expression dénonce l'usage délibéré fait par les empereurs romains de distributions de pain et d'organisation de jeux dans le but de flatter le peuple afin de s'attirer la bienveillance de l'opinion populaire (politique d'évergétisme)[1].
L'expression est tirée de la Satire X du poète latin Juvénal, qui lui donne un sens satirique et péjoratif[2].
A l'époque contemporaine, cette expression est souvent utilisée pour signifier la relation biaisée qui peut s'établir dans ces périodes de relâchement, ou de décadence, entre :
- d'une part, une population qui peut se laisser aller, se satisfaire de pain et de jeux, c'est-à-dire de se contenter de se nourrir et de se divertir et ne plus se soucier d'enjeux plus exigeants ou à plus long terme concernant le destin de la vie individuelle ou collective ;
- d'autre part, un pouvoir politique qui peut être tenté d'exploiter ces tendances « à la vie facile et heureuse » par la promotion de discours et de programmes d'action populistes ou court-termistes.
Signification dans une perspective plus large
Dans une perspective plus large, la réflexion de Fiodor Dostoïevski sur le thème de la manipulation des peuples est détaillée dans « la parabole du Grand Inquisiteur ».
Dans ce récit tiré du roman Les Frères Karamazov, le « Grand Inquisiteur » défend la thèse selon laquelle il convient de faire « efficacement » le bonheur du peuple. Pour ces partisans de « l'efficacité » sociale, il convient non pas d'assurer la liberté au peuple en espérant qu'il puisse s'en servir, mais au contraire de faire avancer vers le bonheur un troupeau grégaire et passif, sous la houlette de « pasteurs » seuls capables de jugement et sachant conduire les foules par l'emploi intelligent du « mystère », du « miracle » ou de « l'autorité ».
Cette idée est également exprimée par Renan, mais sous forme de crainte, dans ses Dialogues philosophiques.
Cependant, l'image du sport utilisé comme un puissant moyen de dépolitisation des masses et d'aliénation de la population doit être nuancée car ces jeux du cirque qui attirent beaucoup de monde peuvent être source de trouble public et de manifestation politique envers leur organisateur[3]. Marshall McLuhan fait remarquer dans son essai Message et massage que la télévision ne présente pas cet inconvénient.
Par ailleurs, le démocrate Zbigniew Brzezinski, membre de la commission trilatérale et ex-conseiller du président des États-Unis Jimmy Carter, a proposé le concept voisin de « tittytainment »[4] qui désigne un sous-système soutenu voire mis en œuvre pour inhiber la critique politique chez les laissés-pour-compte du libéralisme et du mondialisme. Il passe notamment par l’omniprésence de divertissements abrutissants et une satisfaction suffisante des besoins primaires humains[5],[6].
Fiction
Dans Astérix gladiateur, l'expression figure au fronton de la tribune réservée à Jules César[7]. L'effet comique réside dans l'utilisation de l'expression : dans le monde réel, cette expression utilisée par Juvénal critiquait les jeux du cirque. L'usage de citations latines chargées d'un sens historique fort (comme Toi aussi, mon fils !) dans des circonstances anodines est l'un des codes caractéristiques de la série.
L'expression est utilisée dans les livres Hunger Games, de Suzanne Collins. Elle inspire le nom du pays où se déroule l'histoire : Panem, lieu où le Capitole (État le plus riche de Panem), dirige les autres États appelés Districts de la même façon qu'un empire latin (voir premier titre). L'expression « Panem et circenses » est d'ailleurs expliquée dans le troisième livre comme étant le mode de fonctionnement du Capitole, qui regorge de nourriture (produite dans les districts), et qui est euphorique face aux Hunger Games, sorte de Jeux du cirque télévisés.
On retrouve aussi cette phrase dans Quo vadis ?[8], dans le chapitre : Chant de Néron, quand Pétrone dit aux citoyens qu'il y aura des jeux et du pain qui seront donnés à tous les habitants.
Notes et références
- Paul Veyne, « Panem et circenses : l'évergétisme devant les sciences humaines », Annales. Économies, Sociétés, Civilisations, vol. 24, no 3, , p. 785-825
- Juvénal (Satires, X, 81)
- Hervé Inglebert, Histoire de la civilisation romaine, Presses Universitaires de France, , p. 65
- Jean-Claude Michéa L'Enseignement de l'ignorance et ses conditions modernes, éd. Climats, 1999, p. 41, citant le livre de Hans Peter Martin et Harald Schumann, Le Piège de la mondialisation. L’agression contre la démocratie et la prospérité, Actes Sud, 1998.
- Hans-Peter Martin et Harald Schumann, Le piège de la mondialisation, Solin Actes Sud, , 12 p.
- Jean-Claude Michéa, L'enseignement de l'ignorance et ses conditions modernes, Climats, , 42 p.
- « Accueil », sur Astérix - Le site officiel (consulté le ).
- Henryk Sienkiewicz, Quo vadis?, Rome, Livre poche
