« Ethnobotanique » : différence entre les versions

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L'ethnobotanique, contraction d'ethnologie et de botanique, est l'étude des relations entre l'Homme et les plantes. Son domaine d'étude implique une large gamme de disciplines depuis les recherches archéologiques sur les civilisations anciennes jusqu'à la bio-ingénierie de nouvelles cultures comme le blé. La méthode ethnobotanique part de la connaissance empirique acquise au cours de centaines de générations, basée sur les observations de masse (méthode des essais et erreurs) et généralement sur une tradition orale, et conservée grâce à la mémoire collective de groupes sociaux^[1].

Objectifs[modifier | modifier le code]

L'ethnobotanique est une branche de l'anthropozoologie. Elle a été introduite en France par André-Georges Haudricourt. Elle a des visées similaires à celles de l'anthropologie culturelle : comprendre comment d'autres cultures voient le monde et quelles relations elles entretiennent avec lui.

Il existe aussi l'ethnopharmacologie, l'ethnoentomologie ou encore l'ethnoécologie. Ces deux derniers domaines de recherche ont été développés par Raymond Pujol, professeur au Muséum national d'Histoire naturelle de Paris ^[2].

L’archéoethnobotanique a pour but la récupération, l'identification taxonomique et la conservation des restes végétaux retrouvés en contexte archéologique. La paléoethnobotanique, corollaire interprétatif de l'archéobotanique, tente d'interpréter les interactions passées entre les plantes et les hommes de la Préhistoire, ce qui la distingue de l’ethnobotanique historique qui étudie ces interactions à partir de l'examen de textes écrits^[3].

Histoire[modifier | modifier le code]

Fondements[modifier | modifier le code]

Axomama, déesse de la pomme de terre, culture Mochica, Pérou.

Ce terme fut d'abord employé en 1895 par John Harshberger^[4] qui disait : « Il est de la première importance d'étudier attentivement ces ethnies primitives et de répertorier les plantes dont elles ont trouvé l'utilité pour leur vie économique, avec l'idée que des propriétés valables pour leur vie sauvage pourraient très bien remplir des fonctions non assurées dans la nôtre. » À cette époque, il définit l'ethnobotanique comme « la science de l’usage des plantes par les peuples aborigènes^[4] ». Harshberger mena des recherches d'ethnobotanique en Afrique du Nord, en Scandinavie, au Mexique et en Pennsylvanie^[5]. En 1916, Wilfred Williams Robbins décrit l'ethnobotanique comme la science expliquant la compréhension qu'ont les peuples autochtones de la vie végétale et les relations qu'ils ont avec les plantes, au-delà de l'aspect purement économique^[4]. En 1941, Volney Jones propose que l’ethnobotanique « porte exclusivement sur l’interrelation de l’homme primitif et des plantes et prend pour seul but l’illumination de ce contact », intégrant les dimensions spirituelles, mythologiques et religieuses de plantes, et pas seulement leur utilité pratique^[4]. En 1950, Georges Peter Murdock considère l'ethnobotanique comme faisant partie des ethnosciences^[4]. En 1978, Richard Ford considère que « l’ethnobotanique est l’étude des interrelations directes entre les humains et les plantes », étendant l'ethnobotanique à l'ensemble des sociétés humaines^[4]. Les travaux de Richard Evans Schultes, en Amazonie et au Mexique, ont contribué à populariser l'ethnobotanique^[6].

En France, la publication de L'Homme et les Plantes cultivées, d'André-Georges Haudricourt et de Louis Hédin, en 1943, joue un rôle majeur pour la diffusion de l'ethnobotanique^[4]. En 1957, Roland Portères crée le laboratoire d’ethnobotanique et d’ethnozoologie, au Muséum national d'Histoire naturelle, implantant l'ethnobotanique en France^[4].

Rétrospectivement, des travaux anciens, comme l'ouvrage De materia medica de Dioscoride^[7] ou la description par Jacques Cartier d'un remède iroquois contre le scorbut^[8], ont été considérés comme des exemples d'ethnobotanique.

Au XXI^e siècle[modifier | modifier le code]

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Les plantes et leurs usages connaissent un nouvel intérêt dans les sociétés occidentales modernes dans une vision folklorique et idéologique, mais cet intérêt relève également d'une démarche scientifique d'étude et de patrimonialisation des derniers savoirs populaires oraux en matière de connaissance des usages des plantes.

On distingue d'un côté une tendance vers un « retour à la nature » (même si l'écologisme n'atteint pas un consensus), souvent poussé par une prise de conscience solastalgique.

Notes et références[modifier | modifier le code]

↑ Kambu Kabangu, La médecine traditionnelle africaine, C.R.P., 1988, p. 32
↑ Serge Bahuchet et Catherine Hoare, « Un siècle d’étude des relations sociétés-nature: Le centenaire de la Revue de Botanique Appliquée », Revue d’ethnoécologie, n^o 20,‎ 31 décembre 2021 (ISSN 2267-2419, DOI 10.4000/ethnoecologie.8503, lire en ligne, consulté le 10 novembre 2023)
↑ Alexandre Chevalier, L'Amérique du Sud. Des chasseurs-cueilleurs à l'Empire Inca, Archaeopress, 1999, p. 44
↑ ^{a b c d e f g et h} C. Brousse, « Une analyse historique et ethnobotanique des relations entre les activités humaines et la végétation prairiale », Fourrages, 2011, n^o 208, p. 245-251.
↑ James T. White, The National Cyclopædia of American Biography, volume 21, University of Michigan, 1931.
↑ Bruce E. Ponman et Rainer Bussmann, Medicinal Plants and the Legacy of Richard E. Schultes : Proceedings of the Botany 2011 Symposium Honoring Dr. Richard E. Schultes, William L. Brown Center at the Missouri Botanical Garden, 1^er janvier 2012, 138 p. (ISBN 978-0-9848415-2-3 et 0-9848415-2-0, OCLC 808806875, lire en ligne).
↑ Biocyclopedia.com, « Ethnobotany: Biocyclopedia.com », sur www.eplantscience.com (consulté le 22 mars 2017).
↑ « Sitka spruce », sur www.for.gov.bc.ca (consulté le 22 mars 2017).

Bibliographie[modifier | modifier le code]

(en) Ulysses Paulino Albuquerque, Marcelo Alves Ramos, Washington Soares Ferreira Júnior, Patrícia Muniz de Medeiros, Ethnobotany for Beginners, Springer, 2017, 71 p. (lire en ligne)
Michel Chauvet, Encyclopédie des plantes alimentaires, Belin, 2018, 878 p. (ISBN 978-2-7011-5971-3).
André-Georges Haudricourt et Louis Hédin, L'Homme et les plantes cultivées, avec une préface d'Auguste Chevalier, Paris, Gallimard, 1943 ; réédité en 1987 chez A.-M. Métailié, Paris, avec une préface de Michel Chauvet.
Pierre Lieutaghi, Petite ethnobotanique méditerranéenne, Actes Sud, 2006 (ISBN 978-2-7427-5674-2) / AS1972.
Georges Métailié, « Ethnobotanique et ressources génétiques : approches complémentaires du monde végétal », dans Bureau des ressources génétiques, Complexes d'espèces, flux de gènes et ressources génétiques des plantes, Colloque international en hommage à Jean Pernès, professeur à l'Université d'Orsay Paris XI, 1992, p. 447-454 ; en ligne sur Pl@ntUse.
Christian Rätsch, Les Plantes de l'amour. Les aphrodisiaques et leurs usages, préface d'Albert Hofmann, Éditions du Lézard (ISBN 978-2910718305).
Richard Evans Schultes et Albert Hofmann, Les Plantes des dieux. Les plantes hallucinogènes, Éditions du Lézard (ISBN 2-910718-24-7) / Réf.LEZ002.
Maelle Mériaux. Histoires de plantes : les sources ethnobotaniques orales et écrites de Haute-Bretagne, de la fin du XIX^e siècle à nos jours. Thèse en Sociologie. Université Rennes 2, 2018. (lire en ligne)

Voir aussi[modifier | modifier le code]

Articles connexes[modifier | modifier le code]

Ethnobiologie
Tradition, Savoirs traditionnels, Patrimoine culturel immatériel
Médecine traditionnelle
Agriculture, Botanique
Botanique économique
Ethnologie, Ethnographie, Anthropologie de la santé
Pharmacopée traditionnelle
Ethnopharmacologie, Pharmacognosie
Jardins du monde
Plante utile
Pierre Lieutaghi
Gyalpo Dawa (Médecin tibétain spécialiste des plantes de la médecine traditionnelle tibétaine)
Kallawaya
Utilisation des végétaux chez les Autochtones (d'Amérique)

Liens externes[modifier | modifier le code]

[1] Kambu Kabangu, La médecine traditionnelle africaine, C.R.P., 1988, p. 32

[2] Serge Bahuchet et Catherine Hoare, « Un siècle d’étude des relations sociétés-nature: Le centenaire de la Revue de Botanique Appliquée », Revue d’ethnoécologie, n^o 20,‎ 31 décembre 2021 (ISSN 2267-2419, DOI 10.4000/ethnoecologie.8503, lire en ligne, consulté le 10 novembre 2023)

[3] Alexandre Chevalier, L'Amérique du Sud. Des chasseurs-cueilleurs à l'Empire Inca, Archaeopress, 1999, p. 44

[:0-4] {a b c d e f g et h} C. Brousse, « Une analyse historique et ethnobotanique des relations entre les activités humaines et la végétation prairiale », Fourrages, 2011, n^o 208, p. 245-251.

[5] James T. White, The National Cyclopædia of American Biography, volume 21, University of Michigan, 1931.

[6] Bruce E. Ponman et Rainer Bussmann, Medicinal Plants and the Legacy of Richard E. Schultes : Proceedings of the Botany 2011 Symposium Honoring Dr. Richard E. Schultes, William L. Brown Center at the Missouri Botanical Garden, 1^er janvier 2012, 138 p. (ISBN 978-0-9848415-2-3 et 0-9848415-2-0, OCLC 808806875, lire en ligne).

[7] Biocyclopedia.com, « Ethnobotany: Biocyclopedia.com », sur www.eplantscience.com (consulté le 22 mars 2017).

[8] « Sitka spruce », sur www.for.gov.bc.ca (consulté le 22 mars 2017).

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+{{Infobox Discipline
-[[File:Schultes amazon 1940s.jpg|thumb|Le docteur [[Richard Evans Schultes]] avec deux [[Amérindien]]s en Amazonie, vers 1940.]]
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-L''''ethnobotanique''', contraction d'[[ethnologie]] et de [[botanique]], est l'étude des relations entre l'[[Humanité|Homme]] et les [[plante]]s. Son domaine d'étude implique une large gamme de disciplines depuis les recherches [[Archéologie|archéologiques]] sur les [[civilisation]]s anciennes jusqu'à la [[bio-ingénierie]] de nouvelles cultures comme le blé. La méthode ethnobotanique part de la [[Empirisme|connaissance empirique]] acquise au cours de centaines de générations, basée sur les observations de masse ([[Méthode essai-erreur|méthode des essais et erreurs]]) et généralement sur une [[transmission orale]], et conservée grâce à la mémoire collective de [[Groupe social|groupes sociaux]]<ref>{{Ouvrage|auteur1=Kambu Kabangu|titre=La médecine traditionnelle africaine|éditeur=C.R.P.|année=1988|passage=32|isbn=}}</ref>.
+L''''ethnobotanique''', contraction d'[[ethnologie]] et de [[botanique]], est l'étude des relations entre l'[[Humanité|Homme]] et les [[plante]]s. Son domaine d'étude implique une large gamme de disciplines depuis les recherches [[Archéologie|archéologiques]] sur les [[civilisation]]s anciennes jusqu'à la [[bio-ingénierie]] de nouvelles cultures comme le blé. La méthode ethnobotanique part de la [[Empirisme|connaissance empirique]] acquise au cours de centaines de générations, basée sur les observations de masse ([[Méthode essai-erreur|méthode des essais et erreurs]]) et généralement sur une [[tradition orale]], et conservée grâce à la mémoire collective de [[Groupe social|groupes sociaux]]<ref>{{Ouvrage|auteur1=Kambu Kabangu|titre=La médecine traditionnelle africaine|éditeur=C.R.P.|année=1988|passage=32|isbn=}}</ref>.
 == Objectifs ==
-L'ethnobotanique est une branche de l'[[ethnobiologie]]. Elle a été introduite en France par [[André-Georges Haudricourt]]. Elle a des visées similaires à celles de l'[[anthropologie]] [[Anthropologie culturelle|culturelle]] : comprendre comment d'autres cultures voient le monde et quelles relations elles entretiennent avec lui.
+L'ethnobotanique est une branche de l'[[anthropozoologie]]. Elle a été introduite en France par [[André-Georges Haudricourt]]. Elle a des visées similaires à celles de l'[[anthropologie culturelle]] : comprendre comment d'autres cultures voient le monde et quelles relations elles entretiennent avec lui.
-Il existe aussi l'[[ethnopharmacologie]], l'[[ethnozoologie]], l'[[ethnoentomologie]] ou encore l'[[ethnoécologie]]. Ces deux derniers domaines de recherche ont été développés par [[Raymond Pujol]], professeur au [[Muséum national d'histoire naturelle]] de [[Paris]] {{refnec}}.
+Il existe aussi l'[[ethnopharmacologie]], l'[[ethnoentomologie]] ou encore l'[[ethnoécologie]]. Ces deux derniers domaines de recherche ont été développés par [[Raymond Pujol]], professeur au [[Muséum national d'histoire naturelle|Muséum national d'Histoire naturelle]] de [[Paris]] <ref>{{Article|prénom1=Serge|nom1=Bahuchet|prénom2=Catherine|nom2=Hoare|titre=Un siècle d’étude des relations sociétés-nature: Le centenaire de la Revue de Botanique Appliquée|périodique=Revue d’ethnoécologie|numéro=20|date=2021-12-31|issn=2267-2419|doi=10.4000/ethnoecologie.8503|lire en ligne=http://journals.openedition.org/ethnoecologie/8503|consulté le=2023-11-10}}</ref>.
-L’'''archéoethnobotanique''' a pour but la récupération, l'identification [[taxonomique]] et la conservation des restes végétaux retrouvés en contexte archéologique. La '''paléoethnobotanique''', corollaire interprétatif de l'archéobotanique, tente d'interpréter les interactions passées entre les plantes et les hommes de la préhistoire, ce qui la distingue de l’'''ethnobotanique historique''' qui étudie ces interactions à partir de l'examen de textes écrits<ref>{{ouvrage|auteur=Alexandre Chevalier|titre=L'Amérique du Sud. Des chasseurs-cueilleurs à l'Empire Inca|éditeur=Archaeopress|date=1999|passage=44}}</ref>.
+L’'''archéoethnobotanique''' a pour but la récupération, l'identification [[taxonomique]] et la conservation des restes végétaux retrouvés en contexte archéologique. La '''paléoethnobotanique''', corollaire interprétatif de l'archéobotanique, tente d'interpréter les interactions passées entre les plantes et les hommes de la Préhistoire, ce qui la distingue de l’'''ethnobotanique historique''' qui étudie ces interactions à partir de l'examen de textes écrits<ref>{{ouvrage|auteur=Alexandre Chevalier|titre=L'Amérique du Sud. Des chasseurs-cueilleurs à l'Empire Inca|éditeur=Archaeopress|date=1999|passage=44}}</ref>.
 == Histoire ==
 === Fondements ===
+[[Image:Moray_-_Qechuyoq.JPG|vignette|gauche|Les terrasses de [[Moray (Pérou)]] où les [[Incas]] expérimentaient différentes variétés de [[pomme de terre]].]]
+[[Image:Axomama.jpg|vignette|gauche|[[Axomama]], déesse de la [[pomme de terre]], [[culture]] [[Moche (culture)|Mochica]], Pérou.]]
 Ce terme fut d'abord employé en 1895 par [[John William Harshberger|John Harshberger]]<ref name=":0">C. Brousse, « Une analyse historique et ethnobotanique des relations entre les activités humaines et la végétation prairiale », ''Fourrages'', 2011, {{numéro|208}}, {{p.|245-251}}.</ref> qui disait : {{citation|Il est de la première importance d'étudier attentivement ces [[Ethnie|ethnies]] primitives et de répertorier les plantes dont elles ont trouvé l'utilité pour leur vie économique, avec l'idée que des propriétés valables pour leur vie sauvage pourraient très bien remplir des fonctions non assurées dans la nôtre.}} À cette époque, il définit l'ethnobotanique comme {{citation|la science de l’usage des plantes par les peuples aborigènes<ref name=":0" />}}. Harshberger mena des recherches d'ethnobotanique en Afrique du Nord, en Scandinavie, au Mexique et en Pennsylvanie<ref>James T. White, ''The National Cyclopædia of American Biography'', volume 21, University of Michigan, 1931.</ref>. En 1916, Wilfred Williams Robbins décrit l'ethnobotanique comme la science expliquant la compréhension qu'ont les [[Peuple autochtone|peuples autochtones]] de la vie végétale et les relations qu'ils ont avec les plantes, au-delà de l'aspect purement économique<ref name=":0" />. En 1941, Volney Jones propose que l’ethnobotanique {{citation|porte exclusivement sur l’interrelation de l’homme primitif et des plantes et prend pour seul but l’illumination de ce contact}}, intégrant les dimensions spirituelles, mythologiques et religieuses de plantes, et pas seulement leur utilité pratique<ref name=":0" />. En 1950, Georges Peter Murdock considère l'ethnobotanique comme faisant partie des [[Ethnoscience|ethnosciences]]<ref name=":0" />. En 1978, Richard Ford considère que {{citation|l’ethnobotanique est l’étude des interrelations directes entre les humains et les plantes}}, étendant l'ethnobotanique à l'ensemble des sociétés humaines<ref name=":0" />. Les travaux de [[Richard Evans Schultes]], en [[Amazonie]] et au Mexique, ont contribué à populariser l'ethnobotanique<ref>{{Ouvrage|prénom1=Bruce E.|nom1=Ponman|prénom2=Rainer|nom2=Bussmann|titre=Medicinal Plants and the Legacy of Richard E. Schultes|sous-titre=Proceedings of the Botany 2011 Symposium Honoring Dr. Richard E. Schultes|éditeur=William L. Brown Center at the Missouri Botanical Garden|date=2012-01-01|pages totales=138|isbn=978-0-9848415-2-3|isbn2=0-9848415-2-0|oclc=808806875|lire en ligne=https://www.worldcat.org/oclc/808806875}}.</ref>.
-En France, la publication de ''L'Homme et les Plantes cultivées'', d'[[André-Georges Haudricourt]] et de [[Louis Hédin]], en 1943, joue un rôle majeur pour la diffusion de l'ethnobotanique<ref name=":0" />. En 1957, [[Roland Portères]] crée le laboratoire d’ethnobotanique et d’ethnozoologie, au [[Muséum national d'histoire naturelle]], implantant l'ethnobotanique en France<ref name=":0" />.
+En France, la publication de ''L'Homme et les Plantes cultivées'', d'[[André-Georges Haudricourt]] et de [[Louis Hédin]], en 1943, joue un rôle majeur pour la diffusion de l'ethnobotanique<ref name=":0" />. En 1957, [[Roland Portères]] crée le laboratoire d’ethnobotanique et d’ethnozoologie, au [[Muséum national d'histoire naturelle|Muséum national d'Histoire naturelle]], implantant l'ethnobotanique en France<ref name=":0" />.
-Rétrospectivement, des travaux anciens, comme l'ouvrage ''[[De materia medica]]'' de [[Dioscoride]]<ref>{{Lien web|nom1=Biocyclopedia.com|titre=Ethnobotany: Biocyclopedia.com|url=http://www.eplantscience.com/index/ethnobotany.php|site=www.eplantscience.com|consulté le=2017-03-22}}.</ref> ou la description par Jacques Cartier d'un remède [[Iroquoiens du Saint-Laurent|iroquois]] contre le [[scorbut]]<ref>{{Lien web|titre=Sitka spruce|url=https://www.for.gov.bc.ca/hfd/library/documents/treebook/sitkaspruce.htm|site=www.for.gov.bc.ca|consulté le=2017-03-22}}.</ref>, ont été considérés comme des exemples d'ethnobotanique.
+Rétrospectivement, des travaux anciens, comme l'ouvrage ''De materia medica'' de [[Dioscoride]]<ref>{{Lien web|nom1=Biocyclopedia.com|titre=Ethnobotany: Biocyclopedia.com|url=http://www.eplantscience.com/index/ethnobotany.php|site=www.eplantscience.com|consulté le=2017-03-22}}.</ref> ou la description par Jacques Cartier d'un remède [[Iroquoiens du Saint-Laurent|iroquois]] contre le [[scorbut]]<ref>{{Lien web|titre=Sitka spruce|url=https://www.for.gov.bc.ca/hfd/library/documents/treebook/sitkaspruce.htm|site=www.for.gov.bc.ca|consulté le=2017-03-22}}.</ref>, ont été considérés comme des exemples d'ethnobotanique.
-=== Au XXI{{e}} siècle ===
+=== Au {{s-|XXI}} ===
 {{section à sourcer|date=octobre 2019}}
-Les plantes et leurs usages connaissent un nouvel intérêt dans les sociétés occidentales modernes dans une vision folklorique et idéologique, mais cet intérêt relève également d'une démarche scientifique d'étude et de patrimonialisation des derniers savoirs populaires oraux en matière de connaissances des usages des plantes.
+Les plantes et leurs usages connaissent un nouvel intérêt dans les sociétés occidentales modernes dans une vision folklorique et idéologique, mais cet intérêt relève également d'une démarche scientifique d'étude et de patrimonialisation des derniers savoirs populaires oraux en matière de connaissance des usages des plantes.
-On distingue d'un côté une tendance vers un « retour à la nature » (même si l'écologisme n'atteint pas un consensus), souvent poussé par une prise de conscience [[Solastalgie|solastagique]].
+On distingue d'un côté une tendance vers un « retour à la nature » (même si l'écologisme n'atteint pas un consensus), souvent poussé par une prise de conscience [[Solastalgie|solastalgique]].
 == Notes et références ==
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 == Bibliographie ==
 * {{ouvrage|langue=en|auteur=Ulysses Paulino Albuquerque, Marcelo Alves Ramos, Washington Soares Ferreira Júnior, Patrícia Muniz de Medeiros|titre=Ethnobotany for Beginners|éditeur=Springer|date=2017|pages totales=71|lire en ligne={{Google Livres|ETojDgAAQBAJ}}}}
+* Michel Chauvet, ''Encyclopédie des plantes alimentaires'', Belin, 2018, 878 p. {{ISBN|978-2-7011-5971-3}}.
 * [[André-Georges Haudricourt]] et  [[Louis Hédin]], ''L'Homme et les plantes cultivées'', avec une préface d'Auguste Chevalier, Paris, Gallimard, [[1943]] ; réédité en [[1987]] chez A.-M. Métailié, Paris, avec une préface de Michel Chauvet.
 * [[q:Pierre Lieutaghi|Pierre Lieutaghi]], ''Petite ethnobotanique méditerranéenne'', Actes Sud, 2006 {{ISBN|978-2-7427-5674-2}} / AS1972.
-*Georges Métailié, « Ethnobotanique et ressources génétiques : approches complémentaires du monde végétal », dans ''Bureau des ressources génétiques'', ''Complexes d'espèces, flux de gènes et ressources génétiques des plantes'', Colloque international en hommage à Jean Pernès, professeur à l'Université d'Orsay Paris XI, 1992, {{p.|447-454}} ; en ligne sur [http://uses.plantnet-project.org/fr/M%C3%A9taili%C3%A9,_Ethnobotanique_et_ressources_g%C3%A9n%C3%A9tiques_%28Hommage_%C3%A0_Pern%C3%A8s%29 Pl@ntUse].
+* Georges Métailié, « Ethnobotanique et ressources génétiques : approches complémentaires du monde végétal », dans ''Bureau des ressources génétiques'', ''Complexes d'espèces, flux de gènes et ressources génétiques des plantes'', Colloque international en hommage à Jean Pernès, professeur à l'Université d'Orsay Paris XI, 1992, {{p.|447-454}} ; en ligne sur [http://uses.plantnet-project.org/fr/M%C3%A9taili%C3%A9,_Ethnobotanique_et_ressources_g%C3%A9n%C3%A9tiques_%28Hommage_%C3%A0_Pern%C3%A8s%29 Pl@ntUse].
 * Christian Rätsch, ''Les Plantes de l'amour. Les aphrodisiaques et leurs usages'', préface d'Albert Hofmann, Éditions du Lézard {{ISBN|978-2910718305}}.
 * [[Richard Evans Schultes]] et [[Albert Hofmann]], ''Les Plantes des dieux. Les plantes hallucinogènes'', Éditions du Lézard {{ISBN|2-910718-24-7}} / Réf.LEZ002.
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 === Liens externes ===
 * [http://terrain.revues.org/2779 Pierre Lieutaghi, « L'ethnobotanique au péril du gazon », ''Terrain'', {{numéro|1}}, Les savoirs naturalistes populaires].
+* [https://uses.plantnet-project.org/fr/Accueil Pl@ntUse, le wiki sur les plantes utiles et les usages des plantes.]
 {{Palette|Botanique|Culture}}

v · m Botanique
Disciplines botaniques	Bryologie Dendrologie Écologie végétale Ethnobotanique Histologie végétale Illustration botanique Morphologie végétale Paléobotanique Palynologie Phénologie Phycologie Physiologie végétale Phytogéographie Phytopathologie Phytosociologie Systématique végétale
Végétaux	Algue Champignon Plantes Bryophyte Ptéridophyte Gymnosperme Angiosperme
Anatomie végétale	Fleur Fruit Feuille Méristème Racine Tige Stomate Xylème Phloème Bois
Cellule végétale	Paroi pectocellulosique Chlorophylle Chloroplaste Plaste
Cycle de vie	Gamétophyte Reproduction végétale Pollen Pollinisation Graine Spore Sporophyte Développement floral
Fonctions cellulaires	Photosynthèse Phytohormone Transpiration Croissance primaire et secondaire
Nomenclature botanique	Nom botanique Code international de nomenclature pour les algues, les champignons et les plantes Herbier Species plantarum
Jardin botanique	Arboretum Alpinum Fruticetum Cactarium Bambouseraie Roseraie Verger conservatoire Jardin ethnobotanique Jardin potager Jardin médicinal Jardin écologique
Installations	Serre Phytotron Orangerie
Listes	Herbiers Jardins Sociétés Périodiques Botanistes
Glossaire de botanique

v · m Culture
Types	Culture générale Culture légitime Culture de masse Culture populaire Contre-culture Sous-culture Capital culturel Tradition Culture orale Civilisation Culture (éthologie)
Transmission	Socialisation Éducation Acculturation Assimilation Transculturation Rayonnement culturel Hégémonie culturelle Ethnocide
Théories	Évolutionnisme Diffusionnisme Fonctionnalisme Culturalisme La Distinction (Pierre Bourdieu) Structuralisme
Disciplines et sous-disciplines	Anthropologie Anthropologie culturelle Anthropologie psychanalytique Astronomie culturelle Psychiatrie culturelle Ethnomédecine Ethnographie Ethnologie Ethnopsychiatrie Ethnopsychanalyse Ethnopharmacologie Ethnobiologie Ethnozoologie Ethnoentomologie Ethnobotanique Ethnoornithologie (en) Ethnoichthyologie (en) Ethnoherpétologie (en) Ethnoprimatologie (en) Ethnomycologie Ethnolichenologie (en) Ethnoécologie Ethnohistoire Ethnoarchéologie Ethnomathématiques Éthologie Écologie culturelle Anthropologie écologique Géographie culturelle Neuroscience culturelle (en) Études culturelles Histoire culturelle Culturologie Théorie de la culture (en) Neuroculture (en) Bioculture (en) Études culturelles comparées (en) Psychologie culturelle (en) Psychologie interculturelle Psychologie interculturelle du développement Analyses culturelles (en) Économie culturelle Cartographie culturelle Culturomique Apprentissage interculturel (en) Radicalisme culturel Sociologie de la culture Sémiotique de la culture Sociologie Philosophie de la culture Théologie de la culture Études des cultures populaires (en) Relations interculturelles