« Bardo Thödol » : différence entre les versions

	Livre des morts tibétain
	; Bardo. Vision des divinités sereines
Auteur	Padmasambhava, Yeshe Tsogyal
Pays	Tibet
Genre	Terma (religion)
Titre	Bardo Thödol
Date de parution	VIIIe siècle
Éditeur	Librairie d'Amérique et d'Orient Adrien maisonneuve
Lieu de parution	Paris
Date de parution	1933 et 1979
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Le Bardo Thödol, (tibétain : བར་དོ་ཐོས་གྲོལ, Wylie : bar do thos grol, « la libération par l'écoute dans les états intermédiaires »), publié en français sous le titre de Livre des morts tibétain, est un texte du bouddhisme tibétain^[1] décrivant les états de conscience et les perceptions qui se succèdent pendant la période qui s’étend de la mort à la renaissance. L’étude de son vivant ou la récitation du principal chapitre par un lama lors de l’agonie ou après la mort est censée aider à la libération du cycle des réincarnations, ou du moins à obtenir une meilleure réincarnation.

Les thödols[modifier | modifier le code]

Le nom de l’ouvrage, composé de bardo (état intermédiaire), de thö (entendre) et de dol (libérer), signifie libération par l’audition pendant les stades intermédiaires [entre la mort et la renaissance]. Entendre le texte récité, ou le connaître par cœur, peut aider le défunt à se libérer du samsara au moment de la mort. Le nom de thödol s’applique à différents textes dont la récitation aux morts a le pouvoir de libérer des renaissances. Il existe par exemple un livre des morts associé au Bonpo : La lampe qui illumine la libération par l’écoute pendant les bardos (wylie : sNyan brgyud bar do thos grol gsal sgron chen mo), qui ressemble au livre tibétain des morts et pourrait l'avoir précédé de deux siècles^[2].

En 2005, une traduction plus complète est publiée en anglais^[3]^,^[4], laquelle est traduite en français en 2009^[5]^,^[6].

Origine[modifier | modifier le code]

Cet ouvrage est lié à l’école nyingmapa, dont la tradition voit dans certains textes sacrés d'auteurs prestigieux des redécouvertes par des Tertöns d’ouvrages cachés dénommés terma. Le Bardo Thödol est un terma attribué à Padmasambhava, fondateur de l'école, et redécouvert sur le mont Gampodar par le fils âgé de 15 ans de Maître Nyida Sangye, Karma Lingpa (~1350). L'ouvrage, composé par Padmasambhava, fut écrit par sa parèdre ou épouse Yeshe Tsogyal au VIII^e siècle^[7]. Le mont Gampodar ou Gampo Dar se situe sur le territoire du monastère de Daklha Gampo.

Contenu[modifier | modifier le code]

Thangka tibétain représentant la Roue de l'existence karmique comportant les six royaumes de la cosmologie bouddhiste (Ladakh)

L’ouvrage contient la description des transformations de la conscience et des perceptions au cours des trois états intermédiaires qui se succèdent de la mort à la renaissance, ainsi que des conseils pour échapper aux réincarnations, ou du moins obtenir une meilleure réincarnation^[8] :

Le Chikhai Bardo ou étape du trépas, au moment de la mort et dans les instants qui la suivent : l'esprit est confronté à la claire lumière primordiale, une luminosité brillante, liée à la nature fondamentale de son esprit et qui en est la projection ; un défunt, qui a été avancé sur un plan spirituel durant sa vie pourra la reconnaitre et demeurer en confrontation avec elle, ce qui peut lui permettre d'échapper au cycle des renaissances. Cette étape correspond au Dharmakāya^[9]. Dans le cas contraire, le défunt sombre dans l'inconscience, sa conscience s’estompe totalement pendant 3 à 7 jours jusqu’à l’étape suivante^[10].
Le Chonyid Bardo ou étape de l’expérience de la réalité : elle survient 4 à 7 jours après l’étape précédente. Durant ce second bardo, au cours de 5 jours consécutifs, le défunt se trouve en présence de 5 Bouddhas, associés à une luminosité brillante, tandis qu’une autre luminosité pâle est aussi présente. Il s’agit de Vairocana, Vajrasattva, Ratnasambhava, Amitabha et Amoghasiddhi. Du fait du karma négatif, l’esprit du défunt peut-être attiré par la pâle luminosité, et effrayé par la luminosité brillante. La lecture du Bardo Thödol vise à rassurer l’esprit du défunt, lui faisant prendre conscience que ses visions n’émanent que de son propre esprit, l’incitant à préférer les luminosités brillantes associées à la sagesse des Bouddhas^[11]. La conscience se réveille et perçoit un mandala de 42 déités sous leur forme paisible ; après sept autres jours il est remplacé par un mandala de 58 déités courroucées. Si le défunt peut les reconnaitre comme des formes de réalité de la conscience et les « prendre pour mères », il peut encore éviter de poursuivre son chemin vers la renaissance, ou se préparer à une meilleure réincarnation^[12].
Le Sidpa Bardo ou étape de la renaissance : après un certain nombre de jours, le défunt acquiert un corps mental doté des 5 sens ; il peut voir sa famille, circuler dans le monde en traversant les obstacles. Il a ensuite la vision de ses bonnes et mauvaises actions comptées respectivement à l’aide de pierres blanches et noires. Puis Yama se saisit de lui et le dévore organe par organe jusqu'aux os. Enfin arrive le moment de la réincarnation, à moins qu'une technique de dernier ressort, dite « obturation de l'entrée de la matrice »,ne permette au défunt d'éviter la venue au monde. Celle-ci peut se faire dans l’un des six états suivants : déité, déité inférieure, humain, animal, esprit avide, esprit torturé. Dans le cas d’une réincarnation humaine, la conscience est attirée par la vision du couple parental engagé dans l’acte sexuel^[13].

Sont également décrits dans le texte trois autres bardos qui ne sont pas spécifiques à la mort, mais appartiennent à l’expérience des vivants : celui de l’état de conscience ordinaire, celui du rêve, celui de la méditation profonde^[14].

L’ouvrage mentionne les rituels à observer et les 4 prières récitées par les lamas :

-1. L’invocation aux Bouddhas et Boddhisattvas^[15];

-2. Le sentier des bons souhaits pour être sauvé du dangereux passage étroit dans le Bardo^[16];

-3. Les paroles fondamentales des six Bardos^[17];

-4. Le sentier des bons souhaits qui protège de la peur dans le Bardo^[18].

Dans le cas où le corps n’est pas présent, une effigie sur papier du défunt, appelée jangbu, est attachée à un bâtonnet et placée sur l’autel. À l’issue du rituel, le lama la brûle, libérant ainsi l’âme de ses fautes ; celle-ci se réincarne aussitôt.

La version intégrale contient de plus des descriptions des différents signes annonçant un proche trépas, et comment éventuellement en repousser l'échéance.

L’ensemble témoigne de l’expérience de la formation et de la dissolution des divers états de conscience, obtenue grâce à la méditation. Un parallèle a été fait entre le chikhai bardo et l'expérience de mort imminente. On reconnait également l’influence des croyances et pratiques prébouddhiques appelées bön et des traditions populaires.

Traductions, interprétations et emprunts[modifier | modifier le code]

La renommée du Bardo Thödol en Occident remonte à la découverte de sa partie principale, les étapes du bardo, par le théosophe américain Walter Evans-Wentz, qui le fit traduire par Lama Kazi Dawa Samdup. Jung en fit un commentaire psychologique.

Dans les années 1960, Timothy Leary et Ralph Metzner s’en inspirèrent pour écrire The Psychedelic Experience sur les effets du LSD. John Lennon en tire Tomorrow Never Knows.

En 1992, Sogyal Rinpoché publia pour la première fois un ouvrage présentant la perspective spirituelle bouddhiste basée sur la compréhension des bardos, Le Livre tibétain de la vie et de la mort.

La première version intégrale en anglais a été publiée en 2005, traduite par Gyurme Dorje et révisée par Thupten Jinpa, traducteur officiel du Dalaï Lama, et Graham Coleman.

C'est en s'inspirant, entre autres, du Bardo Thödol, que l'ésotériste italien Tommaso Palamidessi (1915-1983) a rédigé son ouvrage Il libro cristiano dei morti, Rome 1985 (Livre chrétien des morts), recueil de prières et d’exhortations que l’officiant doit lire à intervalles réguliers après la mort de l’assisté, pour orienter son esprit dans l’au-delà et l’aider ainsi à se délivrer du cycle des réincarnations.

Antoine Volodine (né en 1949) a écrit un roman formé de sept récits autour du Bardo Thödol, qui fut publié pour la première fois en 2004.

Pierre Henry ainsi que Éliane Radigue et Symbol Of Subversion en ont donné une interprétation musicale.

Le film de Gaspar Noé Enter the Void fonde sa structure narrative sur la succession des états de conscience, de la mort du héros à son incarnation.

Comparaison avec l’expérience de mort imminente[modifier | modifier le code]

Dans son ouvrage Le Livre tibétain de la vie et de la mort, Sogyal Rinpoché écrit que certains Occidentaux assimilent l’expérience de mort imminente (NDE) aux descriptions du Bardo Thödol. Sogyal Rinpoché note que la question méritera une étude dépassant le cadre de son livre. Il aborde cependant la question en termes de similitudes et différences. Il note que l’expérience de sortie hors du corps de la NDE correspond à la description du Livre tibétain des morts. Il mentionne qu’au Tibet, les Tibétains sont familiers avec le phénomène de délok (dé lok, qui est revenu de la mort), une notion décrite par Françoise Pommaret dans son ouvrage Les Revenants de l'au-delà dans le monde tibétain, publié aux éditions du CNRS en 1989. L’expérience des déloks correspond au Bardo Thödol et à la NDE^[19].

Le D^r Christophe Fauré note également, dans Cette vie… et au-delà – Enquête sur la continuité de la conscience après la mort, des similitudes entre les rapports circonstanciés d’expériences de mort imminente étudiés par de nombreux médecins à travers le monde et les descriptions bouddhistes du Bardo Thödol.

Dans l'ouvrage Dormir, rêver, mourir : explorer la conscience avec le Dalaï-Lama, un débat est ouvert entre des scientifiques et le dalaï-lama, où ce dernier donne des arguments en faveur d'un état de rêve, et non d'une sortie hors du corps de l'esprit.

Extrait[modifier | modifier le code]

Début de la récitation : le chikhai bardo extrait de Textes Tibétains inédits traduit par Alexandra David-Néel^[20] :

« As-tu reçu l'enseignement du sage gourou initié au mystère du bardo ? Si tu l'as reçu, rappelle-le à ta mémoire et ne t'en laisse pas distraire par d'autres pensées. Conserve fermement ton esprit lucide. Si tu souffres, ne t'absorbe pas dans la sensation de la souffrance. Si tu éprouves un reposant engourdissement d'esprit, si tu te sens t'enfoncer dans une calme obscurité, un apaisant oubli, ne t'y abandonne pas. Demeure alerte. Les consciences qui ont été connues comme étant (nom du mourant) tendent à se disperser. Retiens-les unies par la force de l'Yid kyi namparshéspa (tibétain : ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ ; wylie : yid kyi rnam par shes pa; français : conscience du mental). Tes consciences se séparent de ton corps et vont entrer dans le Bardo. Fais appel à ton énergie pour les voir en franchir le seuil en ta pleine connaissance. La clarté fulgurante de la Lumière sans couleur et vide va, plus rapide que l'éclair, t'apparaître et t'envelopper. Que l'effroi ne te fasse point reculer et perdre conscience. Plonge-toi dans cette lumière. Rejetant toute croyance en un ego, tout attachement à ton illusoire personnalité, dissous son Non-être dans l'Être et sois libéré. Peu nombreux sont ceux qui, n'ayant pas été capables d'atteindre la Libération au cours de leur vie, l'atteignent à ce moment si fugitif qu'il peut être dit sans durée. Les autres, sous l'effet de l'effroi ressenti comme un choc mortel, perdent connaissance. »

Traductions[modifier | modifier le code]

Lama Kazi Dawa Samdup, D^r W. Y. Evans-Wentz (traducteur tibétain/anglais) et Mme M. La Fuente (traductrice anglais/français], préface de Jacques Bacot, Bardo Thödol . Livre des morts tibétain ou Les expériences d'après la mort dans le plan du Bardo, Paris, Librairie d'Amérique et d'Orient., 1979, 227 p. (pas d'ISBN).

La première édition de 1933, chez le même éditeur, compte 242 p. et contient un commentaire du psychologue Carl Gustav Jung, qui n'a pas été repris dans l'édition de 1979. Il y a eu deux réimpressions en 1981 et 1998, (ISBN 2-7200-0001-9).

Alexandra David-Néel Textes Tibétains inédits, La Colombe, Paris, 1952
Ferdinand Springer, Le Bardo Thödol : livre des morts tibétain, Les Exemplaires, 1957 (version comportant 12 gravures du peintre).
Bardo Thödol, Le livre des morts tibétain , découvert par Siddha Karma Lingpa sur le mont Gampo Dar, préfacé par Lama Anagarika Govinda, présenté par Eva K. Daryay en collaboration avec Gesche Lobsang Dargyay, traduit de l'allemand par Valdo Secretan, revu et corrigé sur le texte tibétain sous la direction de Lama Teunzang au monastère de Karma Migyur Ling, Albin Michel, coll. « Spiritualités vivantes », Paris, 1981, (ISBN 2226012869)
Padmasambhava, Karma Lingpa, Francesca Fremantle, Chögyam Trungpa Rinpoché 1992 Le livre tibétain des morts: la grande libération par l'audition pendant le bardo, Courrier du livre, (ISBN 2702901476)
Robert A.F. Thurman Le Livre des morts tibétain , Padmasambhava, Editeur : Bartillat,1995, (ISBN 2841003892), et Editeur : LGF - Livre de Poche (1997) (ISBN 2253143324)
Padmasambhava, Philippe Cornu, Matthieu Ricard (traduction) Le Livre des morts tibétain: La grande libération par l'écoute dans les états intermédiaires, 2009, Editeur : Buchet-Chastel, (ISBN 9782283023143)
(en) Gyurme Dorje (traduction), Graham Coleman et Thubten Jinpa (relecture), Tibetan Book of the Dead, Penguin Books Ltd, 2005, (ISBN 978-0-7139-9414-8)

Bibliographie[modifier | modifier le code]

Sogyal Rinpoché, Le Livre tibétain de la vie et de la mort, Paris, Éditions de la Table ronde, 1993, nouvelle Édition 2003, 762 p. (ISBN 2710326272) . Et Éditeur : LGF- Le Livre de Poche, 2005, (ISBN 2253067717).

Lati Rinpoché, Elisabeth Napper (en), Jeffrey Hopkins, La mort, l’état intermédiaire et la renaissance dans le bouddhisme tibétain (traduit de l’anglais), Saint-Michel-en-l'Herm, France, Dharma Editions, 2001, 98 p. (ISBN 2864870029).
Le 14^e Dalaï Lama, Jeffrey Hopkins, Vaincre la mort, et vivre une vie meilleure. Commentaire d'un poème du 4^e Panchen Lama, Paris, Plon, 2003, 186 p. (ISBN 2-259-19859-7). Et Éditions J’ai lu, 15 novembre 2006, (ISBN 978-2290000311).
Francisco J. Varela, Claude B. Levenson,, Dormir, rêver, mourir : explorer la conscience avec le Dalaï-Lama, Paris, NiL Éditions, 1998, 326 p. (ISBN 2841110990).
(en) Donald S. Lopez Jr., The Tibetan Book of the Dead, Princeton, Princeton University Press, coll. « Lives of Great Religious Books », 2011, 272 p. (ISBN 978-0-691-13435-2)

Notes et références[modifier | modifier le code]

↑ (en) Charles S. Prebish, The A to Z of Buddhism, New Delhi, Vision Books, 2003, 280 p. (ISBN 978-81-7094-522-2), p. 59.
↑ Bon-po Books of the dead
↑ Gyurme Dorje, Graham Coleman et Thubten Jinpa, Tibetan Book of the Dead, Penguin Books Ltd, 2005, (ISBN 978-0-7139-9414-8)
↑ The Tibetan book of the dead (English title): the great liberation by hearing in the intermediate states (Tibetan title)
↑ Padmasambhava, Philippe Cornu, Matthieu Ricard (traduction) Le Livre tibétain des morts : La grande libération par l'écoute dans les états intermédiaires, 2009, Editeur : Buchet-Chastel, (ISBN 9782283023143)
↑ Le livre tibétain des morts: La grande libération par l'écoute dans les états intermédiaires
↑ Evans-Wentz (1960), p. liv; and, Fremantle & Trungpa (2003), p. xi.
↑ Lama Kazi Dawa Samdup 1979, p. 72-170.
↑ Lama Kazi Dawa Samdup 1979, p. 80.
↑ Lama Kazi Dawa Samdup 1979, p. 72-85,88.
↑ Lama Kazi Dawa Samdup 1979, p. 108.
↑ Lama Kazi Dawa Samdup 1979, p. 86-130.
↑ Lama Kazi Dawa Samdup 1979, p. 131-170.
↑ Lama Kazi Dawa Samdup 1979, p. 86-88.
↑ Lama Kazi Dawa Samdup, p. 171-172.
↑ Lama Kazi Dawa Samdup 1979, p. 172-175.
↑ Lama Kazi Dawa Samdup 1979, p. 176-178.
↑ Lama Kazi Dawa Samdup 1979, p. 178-182.
↑ Sogyal Rinpoché, Le Livre tibétain de la vie et de la mort, 1993, pp. 420-432
↑ Alexandra David-Néel, Immortalité et réincarnation: doctrines et pratiques, Chine, Tibet, Inde, Plon, 1961, p. 55

Voir aussi[modifier | modifier le code]

Articles connexes[modifier | modifier le code]

Six Destinées
Corps d'arc-en-ciel
Six yogas de Nāropa
Renaissance (punarbhava), coproduction conditionnée
Les différentes consciences, Viññāṇa-kicca, selon le theravada

Liens externes[modifier | modifier le code]

Sur les autres projets Wikimedia :

Bardo Thödol, sur Wikimedia Commons

Vénérable Lama Lodreu, Le Processus de la mort, Buddhaline
Commentaires sur le Bardo Thödol

[1] (en) Charles S. Prebish, The A to Z of Buddhism, New Delhi, Vision Books, 2003, 280 p. (ISBN 978-81-7094-522-2), p. 59.

[2] Bon-po Books of the dead

[3] Gyurme Dorje, Graham Coleman et Thubten Jinpa, Tibetan Book of the Dead, Penguin Books Ltd, 2005, (ISBN 978-0-7139-9414-8)

[4] The Tibetan book of the dead (English title): the great liberation by hearing in the intermediate states (Tibetan title)

[5] Padmasambhava, Philippe Cornu, Matthieu Ricard (traduction) Le Livre tibétain des morts : La grande libération par l'écoute dans les états intermédiaires, 2009, Editeur : Buchet-Chastel, (ISBN 9782283023143)

[6] Le livre tibétain des morts: La grande libération par l'écoute dans les états intermédiaires

[7] Evans-Wentz (1960), p. liv; and, Fremantle & Trungpa (2003), p. xi.

[Lama_Kazi_Dawa_Samdup197972-170-8] Lama Kazi Dawa Samdup 1979, p. 72-170.

[Lama_Kazi_Dawa_Samdup197980-9] Lama Kazi Dawa Samdup 1979, p. 80.

[Lama_Kazi_Dawa_Samdup197972-85,88-10] Lama Kazi Dawa Samdup 1979, p. 72-85,88.

[Lama_Kazi_Dawa_Samdup1979108-11] Lama Kazi Dawa Samdup 1979, p. 108.

[Lama_Kazi_Dawa_Samdup197986-130-12] Lama Kazi Dawa Samdup 1979, p. 86-130.

[Lama_Kazi_Dawa_Samdup1979131-170-13] Lama Kazi Dawa Samdup 1979, p. 131-170.

[Lama_Kazi_Dawa_Samdup197986-88-14] Lama Kazi Dawa Samdup 1979, p. 86-88.

[Lama_Kazi_Dawa_Samdup171-172-15] Lama Kazi Dawa Samdup, p. 171-172.

[Lama_Kazi_Dawa_Samdup1979172-175-16] Lama Kazi Dawa Samdup 1979, p. 172-175.

[Lama_Kazi_Dawa_Samdup1979176-178-17] Lama Kazi Dawa Samdup 1979, p. 176-178.

[Lama_Kazi_Dawa_Samdup1979178-182-18] Lama Kazi Dawa Samdup 1979, p. 178-182.

[19] Sogyal Rinpoché, Le Livre tibétain de la vie et de la mort, 1993, pp. 420-432

[20] Alexandra David-Néel, Immortalité et réincarnation: doctrines et pratiques, Chine, Tibet, Inde, Plon, 1961, p. 55

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-Le '''Bardo Thödol''', ([[tibétain]] : བར་དོ་ཐོས་གྲོལ ; [[Translittération Wylie|wylie]] : bar-do thos-grol) signifiant ''La libération par l'écoute dans les états intermédiaires'' et publié en français sous le titre de '''Livre des morts tibétain''' est un texte du [[bouddhisme tibétain]] décrivant les états de [[Vijñāna|conscience]] et les [[Samjñā|perceptions]] se succédant pendant la période qui s’étend de la mort à la renaissance. L’étude de son vivant ou la récitation du principal chapitre par un [[Lama (moine)|lama]] lors de l’agonie ou après la mort est censée aider à la libération du cycle des réincarnations, ou du moins à obtenir une meilleure [[réincarnation]].
+Le '''''Bardo Thödol''''', ({{Bo-twzi|t=བར་དོ་ཐོས་གྲོལ|w=bar do thos grol}}, « la libération par l'écoute dans les états intermédiaires »), publié en français sous le titre de '''Livre des morts tibétain''', est un texte du [[bouddhisme tibétain]]<ref>{{Ouvrage|langue= en |nom1= Prebish |prénom1= Charles S. |titre= The A to Z of Buddhism |éditeur= Vision Books |lieu= New Delhi |année= 2003 |pages totales= 280 |passage= 59 |isbn= 978-81-7094-522-2}}.</ref> décrivant les états de [[Vijñāna|conscience]] et les [[Samjñā|perceptions]] qui se succèdent pendant la période qui s’étend de la mort à la renaissance. L’étude de son vivant ou la récitation du principal chapitre par un [[Lama (moine)|lama]] lors de l’agonie ou après la mort est censée aider à la libération du cycle des réincarnations, ou du moins à obtenir une meilleure [[réincarnation]].
 == Les thödols ==
 [[Fichier:BonpoBook.jpg|thumb|350px|Page d’un livre des morts bönpo]]
 Le nom de l’ouvrage, composé de ''bardo'' (état intermédiaire), de ''thö'' (entendre) et de ''dol'' (libérer), signifie ''libération par l’audition pendant les stades intermédiaires [entre la mort et la renaissance]''. Entendre le texte récité, ou le connaître par cœur, peut aider le défunt à se libérer du [[Saṃsāra|samsara]] au moment de la mort.
-Le nom de ''thödol'' s’applique à différents textes dont la récitation aux morts a le pouvoir de libérer des renaissances. Il existe par exemple un livre des morts associé au [[Bön|Bonpo]] : ''La lampe qui illumine la libération par l’écoute pendant les bardos'' ([[Translittération Wylie|wylie]] : sNyan brgyud bar do thos grol gsal sgron chen mo), qui ressemble au livre des morts tibétain et pourrait l'avoir précédé de deux siècles<ref>[http://www2.lib.virginia.edu/exhibits/dead/otherworld.html Bon-po Books of the dead]</ref>.
+Le nom de ''thödol'' s’applique à différents textes dont la récitation aux morts a le pouvoir de libérer des renaissances. Il existe par exemple un livre des morts associé au [[Bön|Bonpo]] : ''La lampe qui illumine la libération par l’écoute pendant les bardos'' ([[Translittération Wylie|wylie]] : sNyan brgyud bar do thos grol gsal sgron chen mo), qui ressemble au livre tibétain des morts et pourrait l'avoir précédé de deux siècles<ref>[http://www2.lib.virginia.edu/exhibits/dead/otherworld.html Bon-po Books of the dead]</ref>.
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+En 2005, une traduction plus complète est publiée en anglais<ref>Gyurme Dorje, Graham Coleman et Thubten Jinpa, ''Tibetan Book of the Dead'', Penguin Books Ltd, 2005, {{ISBN|978-0-7139-9414-8}}</ref>{{,}}<ref>[https://books.google.fr/books?id=A1HuAAAAMAAJ&dq=Gyurme+Dorje&q=2005 The Tibetan book of the dead (English title): the great liberation by hearing in the intermediate states (Tibetan title)]</ref>, laquelle est traduite en français en 2009<ref>Padmasambhava, [[Philippe Cornu]], [[Matthieu Ricard]] (traduction)   ''Le Livre tibétain des morts : La grande libération par l'écoute dans les états intermédiaires'', [[2009]], Editeur : Buchet-Chastel, {{ISBN|9782283023143}}</ref>{{,}}<ref>[https://books.google.fr/books?id=wYAXQgAACAAJ&dq=%22La+grande+lib%C3%A9ration+par+l'%C3%A9coute+dans+les+%C3%A9tats+interm%C3%A9diaires&hl=fr Le livre tibétain des morts: La grande libération par l'écoute dans les états intermédiaires]</ref>.
 == Origine ==
-Cet ouvrage est lié à l’école [[nyingmapa]], dont la tradition voit dans certains textes sacrés d'auteurs prestigieux des redécouvertes par des [[Tertön]]s d’ouvrages cachés dénommés ''[[terma]]''. Le Bardo Thödol est un ''terma'' attribué à [[Padmasambhava]], fondateur de l'école, et redécouvert sur le mont Gampodar par le fils âgé de 15 ans de Maître Nyida Sangye, [[Karma Lingpa]] (~1350). L'ouvrage, composé par Padmasambhava, fut écrit par son épouse [[Yeshe Tsogyal]] au {{VIIIe siècle}}<ref>Evans-Wentz (1960), p. liv; and, Fremantle & Trungpa (2003), p. xi.</ref>. Le mont Gampodar ou [[Gampo Dar]] se situe sur le territoire du [[Daglha Gampo|monastère de Daklha Gampo]].
+Cet ouvrage est lié à l’école [[nyingmapa]], dont la tradition voit dans certains textes sacrés d'auteurs prestigieux des redécouvertes par des [[Tertön]]s d’ouvrages cachés dénommés ''[[Terma (religion)|terma]]''. Le Bardo Thödol est un ''terma'' attribué à [[Padmasambhava]], fondateur de l'école, et redécouvert sur le mont Gampodar par le fils âgé de 15 ans de Maître Nyida Sangye, [[Karma Lingpa]] (~1350). L'ouvrage, composé par Padmasambhava, fut écrit par sa [[parèdre]] ou épouse [[Yeshe Tsogyal]] au {{VIIIe siècle}}<ref>Evans-Wentz (1960), p. liv; and, Fremantle & Trungpa (2003), p. xi.</ref>. Le mont Gampodar ou [[Gampo Dar]] se situe sur le territoire du [[Daglha Gampo|monastère de Daklha Gampo]].
 == Contenu ==
 [[Image:Thankawheellife.jpg|thumb|right|200px|Thangka tibétain représentant la [[Roue de l'existence karmique]] comportant les six royaumes de la [[cosmologie bouddhiste]] ([[Ladakh]])]]
-[[Image:Yama tibet.jpg|thumb|200px|[[Yama]], fin  XVIIe début- XVIIIe siècle, [[Tibet]], [[Metropolitan Museum of Art]]]]
+[[Image:Yama tibet.jpg|thumb|200px|[[Yama]], fin {{s mini-|XVII}} -  début {{s-|XVIII}}, [[Tibet]], [[Metropolitan Museum of Art]]]]
-{{ref nec|L’ouvrage contient la description des transformations de la conscience et des perceptions au cours des trois états intermédiaires qui se succèdent de la mort à la renaissance, ainsi que des conseils pour échapper aux réincarnations, ou du moins obtenir une meilleure réincarnation}} :
+L’ouvrage contient la description des transformations de la conscience et des perceptions au cours des trois états intermédiaires qui se succèdent de la mort à la renaissance, ainsi que des conseils pour échapper aux réincarnations, ou du moins obtenir une meilleure réincarnation{{sfn|Lama Kazi Dawa Samdup|1979|p=72-170}} :
-* Le ''chikhai bardo'' ou étape du trépas, au moment de la mort et dans les instants qui la suivent : l'esprit est confronté à la claire lumière primordiale, une luminosité brillante, liée à la nature fondamentale de son esprit et qui en est la projection ; un défunt, qui a été avancé sur un plan spirituel durant sa vie pourra la reconnaitre et demeurer en confrontation avec elle, ce qui peut lui permettre d'échapper au cycle des renaissances. Cette étape correspond au [[Dharmakāya]]<ref>Lama Kazi Dawa Samdup, {{opcit}}, p. 80</ref>. Dans le cas contraire, le défunt sombre dans l'inconscience, sa conscience s’estompe totalement pendant 3 à 7 jours jusqu’à l’étape suivante<ref>Lama Kazi Dawa Samdup, {{opcit}}, p. 88</ref>.
+* Le ''Chikhai Bardo'' ou étape du trépas, au moment de la mort et dans les instants qui la suivent : l'esprit est confronté à la claire lumière primordiale, une luminosité brillante, liée à la nature fondamentale de son esprit et qui en est la projection ; un défunt, qui a été avancé sur un plan spirituel durant sa vie pourra la reconnaitre et demeurer en confrontation avec elle, ce qui peut lui permettre d'échapper au cycle des renaissances. Cette étape correspond au [[Dharmakāya]]{{sfn|Lama Kazi Dawa Samdup|1979|p=80}}. Dans le cas contraire, le défunt sombre dans l'inconscience, sa conscience s’estompe totalement pendant 3 à 7 jours jusqu’à l’étape suivante{{sfn|Lama Kazi Dawa Samdup|1979|p=72-85,88}}.
-* Le ''chonyid bardo'' ou étape de l’expérience de la réalité : elle survient 4 à 7 jours après l’étape précédente. Durant ce second bardo, au cours de 5 jours consécutifs, le défunt se trouve en présence de 5 Bouddhas, associés à une luminosité brillante, tandis qu’une autre luminosité pâle est aussi présente. Il s’agit de [[Vairocana]], [[Vajrasattva]], [[Ratnasambhava]], [[Amitabha]] et [[Amoghasiddhi]]. Du fait du karma négatif, l’esprit du défunt peut-être attiré par la pâle luminosité, et effrayé par la luminosité brillante. La lecture du Bardo Thödol vise à rassurer l’esprit du défunt, lui faisant prendre conscience que ses visions n’émanent que de son propre esprit, l’incitant à préférer les luminosités brillantes associées à la sagesse des Bouddhas<ref>Lama Kazi Dawa Samdup, {{opcit}}, p. 108</ref>. {{ref nec|La conscience se réveille et perçoit un [[mandala]] de 42 déités sous leur forme paisible ; après sept autres jours il est remplacé par un mandala de 58 déités courroucées. Si le défunt peut les reconnaitre comme des formes de réalité de la conscience et les « prendre pour mères », il peut encore éviter de poursuivre son chemin vers la renaissance, ou se préparer à une meilleure réincarnation}}.
+* Le ''Chonyid Bardo''  ou étape de l’expérience de la réalité : elle survient 4 à 7 jours après l’étape précédente. Durant ce second bardo, au cours de 5 jours consécutifs, le défunt se trouve en présence de 5 Bouddhas, associés à une luminosité brillante, tandis qu’une autre luminosité pâle est aussi présente. Il s’agit de [[Vairocana]], [[Vajrasattva]], [[Ratnasambhava]], [[Amitabha]] et [[Amoghasiddhi]]. Du fait du karma négatif, l’esprit du défunt peut-être attiré par la pâle luminosité, et effrayé par la luminosité brillante. La lecture du Bardo Thödol vise à rassurer l’esprit du défunt, lui faisant prendre conscience que ses visions n’émanent que de son propre esprit, l’incitant à préférer les luminosités brillantes associées à la sagesse des Bouddhas{{sfn|Lama Kazi Dawa Samdup|1979|p=108}}. La conscience se réveille et perçoit un [[mandala]] de 42 déités sous leur forme paisible ; après sept autres jours il est remplacé par un mandala de 58 déités courroucées. Si le défunt peut les reconnaitre comme des formes de réalité de la conscience et les « prendre pour mères », il peut encore éviter de poursuivre son chemin vers la renaissance, ou se préparer à une meilleure réincarnation{{sfn|Lama Kazi Dawa Samdup|1979|p=86-130}}.
-* {{ref nec|Le ''sidpa bardo'' ou étape de la renaissance : après un certain nombre de jours, le défunt acquiert un corps mental doté des 5 sens ; il peut voir sa famille, circuler dans le monde en traversant les obstacles. Il a ensuite la vision de ses bonnes et mauvaises actions comptées respectivement à l’aide de pierres blanches et noires. Puis [[Yama]] se saisit de lui et le dévore organe par organe jusqu'aux os. Enfin arrive le moment de la réincarnation, à moins qu'une technique de dernier ressort, dite « obturation de l'entrée de la matrice »,ne permette au défunt d'éviter la venue au monde. Celle-ci peut se faire dans l’un des six états suivants : déité, déité inférieure, humain, animal, esprit avide, esprit torturé. Dans le cas d’une réincarnation humaine, la conscience est attirée par la vision du couple parental engagé dans l’acte sexuel}}.
+* Le ''Sidpa Bardo'' ou étape de la renaissance : après un certain nombre de jours, le défunt acquiert un corps mental doté des 5 sens ; il peut voir sa famille, circuler dans le monde en traversant les obstacles. Il a ensuite la vision de ses bonnes et mauvaises actions comptées respectivement à l’aide de pierres blanches et noires. Puis [[Yama]] se saisit de lui et le dévore organe par organe jusqu'aux os. Enfin arrive le moment de la réincarnation, à moins qu'une technique de dernier ressort, dite « obturation de l'entrée de la matrice »,ne permette au défunt d'éviter la venue au monde. Celle-ci peut se faire dans l’un des six états suivants : déité, déité inférieure, humain, animal, esprit avide, esprit torturé. Dans le cas d’une réincarnation humaine, la conscience est attirée par la vision du couple parental engagé dans l’acte sexuel{{sfn| Lama Kazi Dawa Samdup|1979|p=131-170}}.
-{{ref nec|Sont également décrits dans le texte trois autres bardos qui ne sont pas spécifiques à la mort, mais appartiennent à l’expérience des vivants : celui de l’état de conscience ordinaire, celui du rêve, celui de la [[méditation]].}}
+Sont également décrits dans le texte trois autres bardos qui ne sont pas spécifiques à la mort, mais appartiennent à l’expérience des vivants : celui de l’état de conscience ordinaire, celui du rêve, celui de la [[méditation|méditation profonde]]{{sfn|Lama Kazi Dawa Samdup|1979|p=86-88}}.
-{{ref nec|L’ouvrage mentionne les rituels à observer et les 4 prières récitées par les lamas.
+L’ouvrage mentionne les rituels à observer et les 4 prières récitées par les lamas :
+:-1. L’invocation aux Bouddhas et Boddhisattvas{{sfn|Lama Kazi Dawa Samdup|p=171-172}};
-Dans le cas où le corps n’est pas présent, une effigie sur papier du défunt, appelée ''jangbu'', est attachée à un bâtonnet et placée sur l’autel. À l’issue du rituel, le lama la brûle, libérant ainsi l’âme de ses fautes ; celle-ci se réincarne aussitôt}}.
+:-2. Le sentier des bons souhaits pour être sauvé du dangereux passage étroit dans  le Bardo{{sfn|Lama Kazi Dawa Samdup|1979|p=172-175}};
+:-3. Les paroles fondamentales des six Bardos{{sfn|Lama Kazi Dawa Samdup|1979|p=176-178}};
+:-4. Le sentier des bons souhaits qui protège  de la peur dans le Bardo{{sfn|Lama Kazi Dawa Samdup|1979|p=178-182}}.
+Dans le cas où le corps n’est pas présent, une effigie sur papier du défunt, appelée ''jangbu'', est attachée à un bâtonnet et placée sur l’autel. À l’issue du rituel, le lama la brûle, libérant ainsi l’âme de ses fautes ; celle-ci se réincarne aussitôt.
 La version intégrale contient de plus des descriptions des différents signes annonçant un proche trépas, et comment éventuellement en repousser l'échéance.
-L’ensemble témoigne de l’expérience de la formation et de la dissolution des divers états de conscience, obtenue grâce à la méditation. Un parallèle a été fait entre le ''chikhai bardo'' et l'[[expérience de mort imminente]]. On reconnait également l’influence des croyances et pratiques pré-bouddhiques appelées [[bön]] et des traditions populaires.
+L’ensemble témoigne de l’expérience de la formation et de la dissolution des divers états de conscience, obtenue grâce à la méditation. Un parallèle a été fait entre le ''chikhai bardo'' et l'[[expérience de mort imminente]]. On reconnait également l’influence des croyances et pratiques prébouddhiques appelées [[bön]] et des traditions populaires.
 === Traductions, interprétations et emprunts ===
 [[Fichier:BardoThodolChenmo.jpg|thumb|200px|Folios 35 et 67 du manuscrit]]
 La renommée du Bardo Thödol en Occident remonte à la découverte de sa partie principale, les étapes du bardo, par le [[théosophie|théosophe]] américain [[Walter Evans-Wentz]], qui le fit traduire par [[Lama Kazi Dawa Samdup]]. [[Carl Gustav Jung|Jung]] en fit un commentaire psychologique.
 Dans les années 1960, [[Timothy Leary]] et Ralph Metzner s’en inspirèrent pour écrire ''The Psychedelic Experience'' sur les effets du [[LSD]]. [[John Lennon]] en tire ''[[Tomorrow Never Knows]]''.
 En 1992, [[Sogyal Rinpoché]] publia pour la première fois un ouvrage présentant la perspective spirituelle bouddhiste basée sur la compréhension des bardos, ''[[Le Livre tibétain de la vie et de la mort]]''.
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 La première version intégrale en anglais a été publiée en [[2005]], traduite par Gyurme Dorje et révisée par [[Thupten Jinpa]], traducteur officiel du [[Tenzin Gyatso|Dalaï Lama]], et Graham Coleman.
-C'est en s'inspirant, entre autres, du Bardo Thödol, que l'ésotériste italien [[Tommaso Palamidessi]] (1915-1983) a rédigé son '''''Livre Chrétien des Morts'''''. Le ''Livre Chrétien des Morts'' est à la base un recueil de prières et d’exhortations que l’officiant doit lire à intervalles réguliers après la mort de l’assisté, pour orienter son esprit dans l’au-delà et l’aider ainsi à se délivrer du cycle des réincarnations.
+C'est en s'inspirant, entre autres, du Bardo Thödol, que l'ésotériste italien [[Tommaso Palamidessi]] (1915-1983) a rédigé son ouvrage ''Il libro cristiano dei morti'', [[Rome]] {{date|1985}} ([[Livre chrétien des Morts|Livre chrétien des morts]]), recueil de prières et d’exhortations que l’officiant doit lire à intervalles réguliers après la mort de l’assisté, pour orienter son esprit dans l’au-delà et l’aider ainsi à se délivrer du cycle des réincarnations.
 [[Antoine Volodine]] (né en 1949) a écrit un roman formé de sept récits autour du Bardo Thödol, qui fut publié pour la première fois en 2004.
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 [[Pierre Henry]] ainsi que [[Éliane Radigue]] et Symbol Of Subversion en ont donné une interprétation musicale.
-Le film de Gaspard Noé, ENTER THE VOID, fonde sa structure narrative sur la succession des états de conscience, de la mort du héros à son incarnation.
+Le film de [[Gaspar Noé]] ''[[Enter the Void]]'' fonde sa structure narrative sur la succession des états de conscience, de la mort du héros à son incarnation.
 == Comparaison avec l’expérience de mort imminente ==
-Dans son ouvrage [[Le Livre tibétain de la vie et de la mort]], [[Sogyal Rinpoché]] écrit que certains Occidentaux assimilent l’[[expérience de mort imminente]] (NDE) aux descriptions du Bardo Thödol. Sogyal Rinpoché note que la question méritera une étude dépassant le cadre de son livre. Il aborde cependant la question en termes de similitudes et différences. Il note que l’expérience de sortie hors du corps de la NDE correspond à la description du ''Livre des Morts Tibétain''. Il mentionne qu’au Tibet, les Tibétains sont familiers avec le phénomène de ''délok'' (''dé lok'', qui est revenu de la mort), une notion décrite par [[Françoise Pommaret]] dans son ouvrage ''Les Revenants de l'au-delà dans le monde tibétain'', publié aux éditions du CNRS en 1989. L’expérience des ''déloks'' correspond au Bardo Thödol et à la NDE<ref>Sogyal Rinpoché, ''Le Livre tibétain de la vie et de la mort'', 1993, pp. 420-432</ref>.
+Dans son ouvrage [[Le Livre tibétain de la vie et de la mort]], [[Sogyal Rinpoché]] écrit que certains Occidentaux assimilent l’[[expérience de mort imminente]] (NDE) aux descriptions du Bardo Thödol. Sogyal Rinpoché note que la question méritera une étude dépassant le cadre de son livre. Il aborde cependant la question en termes de similitudes et différences. Il note que l’expérience de sortie hors du corps de la NDE correspond à la description du ''Livre tibétain des morts''. Il mentionne qu’au Tibet, les Tibétains sont familiers avec le phénomène de ''[[délok]]'' (''dé lok'', qui est revenu de la mort), une notion décrite par [[Françoise Pommaret]] dans son ouvrage ''Les Revenants de l'au-delà dans le monde tibétain'', publié aux éditions du CNRS en 1989. L’expérience des ''déloks'' correspond au Bardo Thödol et à la NDE<ref>Sogyal Rinpoché, ''Le Livre tibétain de la vie et de la mort'', 1993, pp. 420-432</ref>.
+Le {{Dr|[[Christophe Fauré]]}} note également, dans ''Cette vie… et au-delà – Enquête sur la continuité de la conscience après la mort'', des similitudes entre les rapports circonstanciés d’expériences de mort imminente étudiés par de nombreux médecins à travers le monde et les descriptions bouddhistes du ''Bardo Thödol''.
-Dans l'ouvrage [[Dormir, rêver, mourir : explorer la conscience avec le Dalaï-Lama]], un débat est ouvert entre des scientifiques et le dalaï-lama, où ce dernier donne des arguments en faveur d'un état de rêve, et non d'une sortie hors du corps de l'esprit.
+Dans l'ouvrage ''[[Dormir, rêver, mourir : explorer la conscience avec le Dalaï-Lama]]'', un débat est ouvert entre des scientifiques et le dalaï-lama, où ce dernier donne des arguments en faveur d'un état de rêve, et non d'une sortie hors du corps de l'esprit.
 == Extrait ==
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 == Traductions ==
+*{{Ouvrage|auteur1=[[Lama Kazi Dawa Samdup]]|auteur2={{Dr}} [[Walter Evans-Wentz|W. Y. Evans-Wentz]] (traducteur tibétain/anglais)|auteur3=Mme M. La Fuente (traductrice anglais/français], préface de [[Jacques Bacot]]|titre=Bardo Thödol . Livre des morts tibétain ou Les expériences d'après la mort dans le plan du Bardo|lieu=Paris|éditeur= [[Maisonneuve (maison d'édition)|Librairie d'Amérique et d'Orient.]]|année=1979|pages totales=227|isbn=}} (pas d'ISBN).
-* [[Lama Kazi Dawa Samdup]] et [[Walter Evans-Wentz]], ''Le Livre des morts tibétain'', suivi d'un Commentaire psychologique de [[Carl Gustav Jung]], traduction Marguerite La Fuente, préface [[Jacques Bacot]], Editions A. Maisonneuve, Paris, [[1933]], réimpression 1998, {{ISBN|2720000019}}
+La première édition de {{date|1933}}, chez le même éditeur, compte 242 p. et contient un commentaire du psychologue [[Carl Gustav Jung]], qui n'a pas été repris dans l'édition de 1979. Il y a eu deux réimpressions en {{date|1981}} et {{date|1998}}, {{ISBN|2-7200-0001-9}}.
-* [[Alexandra David-Néel]] ''Textes Tibétains inédits'',  La Colombe, Paris, [[1952]]
+* [[Alexandra David-Néel]] ''Textes Tibétains inédits'', La Colombe, Paris, [[1952]]
-* [[Ferdinand Springer]], ''Le Bardo Thödol : livre des morts tibetain'', Les Exemplaires, [[1957]] (version comportant 12 gravures du peintre).
+* [[Ferdinand Springer]], ''Le Bardo Thödol : livre des morts tibétain'', Les Exemplaires, [[1957]] (version comportant 12 gravures du peintre).
-* ''Bardo Thödol, Le livre tibétain des morts'', découvert par Siddha [[Karma Lingpa]] sur le mont [[Gampo Dar]], préfacé par Lama [[Anagarika Govinda]], présenté par Eva K. Daryay en collaboration avec Gesche Lobsang Dargyay, traduit de l'allemand par Valdo Secretan, revu et corrigé sur le texte tibétain sous la direction de Lama Teunzang au monastère de Karma Migyur Ling, Albin Michel, coll. « Spiritualités vivantes », Paris, [[1981]], {{ISBN|2226012869}}
+* ''Bardo Thödol, Le livre des morts tibétain '', découvert par Siddha [[Karma Lingpa]] sur le mont [[Gampo Dar]], préfacé par Lama [[Anagarika Govinda]], présenté par Eva K. Daryay en collaboration avec Gesche Lobsang Dargyay, traduit de l'allemand par Valdo Secretan, revu et corrigé sur le texte tibétain sous la direction de Lama Teunzang au monastère de [[Karma Migyur Ling]], Albin Michel, coll. « Spiritualités vivantes », Paris, [[1981]], {{ISBN|2226012869}}
-* [[Padmasambhava]], [[Karma Lingpa]], [[Francesca Fremantle]], [[Chögyam Trungpa Rinpoché]] [[1992]] ''Le livre des morts tibétain : la grande libération par l'audition pendant le bardo'', Courrier du livre, {{ISBN|2702901476}}
+* [[Padmasambhava]], [[Karma Lingpa]], [[Francesca Fremantle]], [[Chögyam Trungpa Rinpoché]] [[1992]] ''Le livre tibétain des morts: la grande libération par l'audition pendant le bardo'', Courrier du livre, {{ISBN|2702901476}}
-* [[Robert A.F. Thurman]] ''Le Livre des morts tibétain'' [[Padmasambhava]], Editeur : Bartillat,[[1995]], {{ISBN|2841003892}}, et Editeur : LGF - Livre de Poche (1997) {{ISBN|2253143324}}
-* Padmasambhava, [[Philippe Cornu]], [[Matthieu Ricard]] (traduction)   ''Le Livre des morts tibétain : La grande libération par l'écoute dans les états intermédiaires'', [[2009]], Editeur : Buchet-Chastel, {{ISBN|9782283023143}}
+* [[Robert A.F. Thurman]] ''Le Livre des morts tibétain ,'' [[Padmasambhava]], Editeur : Bartillat,[[1995]], {{ISBN|2841003892}}, et Editeur : LGF - Livre de Poche (1997) {{ISBN|2253143324}}
+* Padmasambhava, [[Philippe Cornu]], [[Matthieu Ricard]] (traduction)   ''Le Livre des morts tibétain: La grande libération par l'écoute dans les états intermédiaires'', [[2009]], Editeur : [[Buchet/Chastel|Buchet-Chastel]], {{ISBN|9782283023143}}
-* {{en}} [[Gyurme Dorje]] (traduction), Graham Coleman et [[Thubten Jinpa]] (relecture), ''Tibetan Book of the Dead'', Penguin Books Ltd, 2005, {{ISBN|978-0-7139-9414-8}}
+* {{en}} [[Gyurme Dorje]] (traduction), Graham Coleman et [[Thubten Jinpa]] (relecture), ''Tibetan Book of the Dead'', [[Penguin Books]] Ltd, 2005, {{ISBN|978-0-7139-9414-8}}
 == Bibliographie ==
-* [[Sogyal Rinpoché]], ''[[Le Livre tibétain de la vie et de la mort]]'' Editeur : Editions de La Table Ronde;  [[1993]], Nouvelle Édition, 2003, {{ISBN|2710326272}} et Editeur : LGF- Livre de Poche, 2005, {{ISBN|2253067717}}
+* {{Ouvrage|auteur=[[Sogyal Rinpoché]]|titre='' [[Le Livre tibétain de la vie et de la mort]]''|lieu=Paris|éditeur=[[Éditions de la Table ronde]]|année= {{date|1993}}, Nouvelle Édition {{date|2003}}|pages totales=762|isbn=2710326272}} . Et Éditeur : LGF- [[Le Livre de Poche]], {{date|2005}}, {{ISBN| 2253067717}}.
-* [[Lati Rinpoché]], Elisabeth Napper, [[Jeffrey Hopkins]], ''La mort, l’état intermédiaire et la renaissance dans le bouddhisme tibétain'', Dharma Editions, 2001,  {{ISBN|2864870029}}
+*{{Ouvrage|auteur=[[Lati Rinpoché]], {{Lien|langue=en|trad=Elisabeth Napper}}, [[Jeffrey Hopkins]]|titre=La mort, l’état intermédiaire et la renaissance dans le bouddhisme tibétain (traduit de l’anglais)|lieu= [[Saint-Michel-en-l'Herm]], France|éditeur= Dharma Editions|année=2001|pages totales=98|isbn=2864870029}}.
-* Le [[Tenzin Gyatso|14{{e}} Dalaï Lama]], [[Jeffrey Hopkins]], ''Vaincre la mort, et vivre une vie meilleure'' Commentaire d'un poème du 4{{e}} Panchen Lama, Plon, 2003, {{ISBN|2-259-19859-7}})
+*{{Ouvrage|auteur= Le [[Tenzin Gyatso|{{14e}} Dalaï Lama]], [[Jeffrey Hopkins]]|titre=Vaincre la mort, et vivre une vie meilleure. Commentaire d'un poème du {{4e}} Panchen Lama|lieu=Paris|éditeur= [[Plon]]|année=2003|pages totales=186|isbn=2-259-19859-7}}. Et Éditions [[J’ai lu]], {{date|15-11-2006}}, {{ISBN|978-2290000311}}.
-* ''[[Dormir, rêver, mourir : explorer la conscience avec le Dalaï-Lama]]'', [[Francisco Varela|Francisco J. Varela]], [[Claude B. Levenson]], Nil éditions 1998, {{ISBN|2841110990}}
+*{{Ouvrage|auteur=[[Francisco Varela|Francisco J. Varela]], [[Claude B. Levenson]],|titre=[[Dormir, rêver, mourir : explorer la conscience avec le Dalaï-Lama]]|lieu=Paris|éditeur=[[NiL Éditions]]|année=1998|pages totales=326|isbn=2841110990}}.
-* ''Bardo Thödol. Le livre des morts tibétain ou Les expériences d'après la mort dans le plan du Bardo.'' Suivant la version anglaise du [[Lama Kazi Dawa Samdup]], éditée par le {{Dr}} [[Walter Evans-Wentz|W. Y. Evans-Wentz]]. Paris : [[Maisonneuve (maison d'édition)|Librairie d'Amérique et d'Orient]], 1979. 227 p.
+*{{Ouvrage|langue=en|auteur1=Donald S. Lopez Jr.|lien auteur1=Donald Sewell Lopez Jr.|titre=The Tibetan Book of the Dead|lieu=Princeton|éditeur=Princeton University Press|collection=Lives of Great Religious Books|date=2011|pages totales=272|isbn=978-0-691-13435-2}}
 == Notes et références ==
 {{Références}}
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 * [http://commentbardo.free.fr/ Commentaires sur le Bardo Thödol]
+{{Palette Bouddhisme}}
-{{Portail|Tibet|bouddhisme}}
+{{Portail|Monde indien|Tibet|bouddhisme}}
 [[Catégorie:Texte du bouddhisme tibétain]]
 [[Catégorie:Rite funéraire]]
 [[Catégorie:Livre paru au VIIIe siècle]]
+[[Catégorie:Livre sur la mort]]

v · m Bouddhisme
Principes fondateurs	Trois Joyaux Dharma Sangha Quatre nobles vérités Noble Chemin octuple Nirvana Voie du milieu
Bouddha	Tathāgata Anniversaire de Bouddha Quatre signes Empreinte de pied Miracles Famille Sakya Shuddhodana (père) Maya (mère) Mahaprajapati Gautami (mère adoptive) Yashodhara (femme) Rahula (fils) Endroits où séjourna le Bouddha
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Pratiques régionales	Australie Bangladesh Belgique Bhoutan Birmanie Cambodge Chine Corée États-Unis France Inde Indonésie Italie Japon Laos Luxembourg Malaisie Mongolie Népal Roumanie Russie Slovénie Sri Lanka Suisse Taïwan Thaïlande Tibet Viêt Nam
Textes	Canon bouddhique Tripitaka Sutra Vinaya Textes bouddhistes gandhariens Textes canoniques chinois Dhammapada Shurangama Sutra Kāma Sutta (Sutta Nipāta) Kamma Sutta (Samyutta Nikāya) Kangyour Maṅgala Sutta Tanjur Tantra de kalachakra Sūtra du Cœur Sūtra du Diamant Sūtra du Lotus Le Recueil de la falaise bleue Sūtra du pic du vajra Maha Vairochana Sutra Bardo Thödol Le Livre tibétain de la vie et de la mort Livres du 14e Dalaï Lama
Figures principales	Siddhartha Gautama Maitreya Avalokiteśvara Amitābha Brahma Māra Kaundinya Assaji Sāriputta Moggallana Ananda Maha Kassapa Anuruddha Mahakaccana Nanda Subhūti Pūrṇa Upāli Mahaprajapati Gautami Khema Uppalavannā Asita Channa Yasa Buddhaghosa Nagasena Bodhidharma Nāgārjuna Asanga Vasubandhu Ashoka Atiśa Padmasambhava Nichiren Ambedkar Dalaï-lama Panchen-lama Karmapa
Statuts religieux	Moine Nonne Novice Anagarika Ajahn Sayadaw Maître zen Rōshi Lama Rinpoché Guéshé Tulkou Laïc croyant Disciple Lignées
Histoire	Conciles bouddhiques Histoire du bouddhisme en Inde Piliers d'Ashoka Gréco-bouddhisme Route de la soie Expansion du bouddhisme via la route de la soie Déclin du bouddhisme en Inde Histoire du bouddhisme en Chine Persécutions Femmes dans le bouddhisme Bouddhisme en Occident Néo-bouddhisme
Philosophie	Abhidhamma Agnosticisme Athéisme Bouddhisme engagé Bouddhologue Dieu Eschatologie Huit consciences Non-violence Philosophie chinoise et bouddhisme Réalité Violence
Culture	Pali Sanskrit Art Temples et monastères par pays Temple de la Mahabodhi Temple de la Dent Budai Thangka Tōrō Drapeau bouddhique Drapeau du Tibet Statues de Bouddha Bouddha d'émeraude Huit symboles de bon augure Roue de l'existence karmique Mâlâ Mudrā Moulin à prières Mantra Om mani padme hum Funérailles Musique Uposatha Vassa La tenue des moines Vihara Wat Pagode Candi Calendrier Les films Pèlerinages bouddhistes Arbres dans le bouddhisme Cuisine Végétarisme Bol chantant Vajra Cloche
Organismes	Union bouddhique belge Institut bouddhique (Cambodge) Association bouddhiste de Chine Union bouddhiste de France Institut international bouddhique Union bouddhiste européenne Organisation mondiale des bouddhistes Société bouddhiste (Royaume-Uni)
Glossaire